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    來華留學生講好中國故事的多元化路徑

    發布時間:2022-07-18 作者:劉超杰 王晉寶 來源:中國教育新聞網—《神州學人》

    [摘要]來華留學生如何向世界展示一個真實、立體、全面的中國,是一項需要綜合協調、廣泛參與、多措并舉的系統工程,從傳播學的角度考量,有多重維度、多種路徑可供選擇。本文聚焦新時代中國故事的內涵,分析了來華留學生講好新時代中國故事的意義,提出了來華留學生講好中國故事需要政府、學校、媒體等多方共同參與,為講好新時代中國故事提供多元化路徑。

    [關鍵詞]來華留學生;新時代;中國故事;傳播途徑

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    2021年3月,浙江海洋大學來華留學生代表走進嘉興南湖,上中國國情教育課場景  攝影|鄭乾斌

    一、新時代中國故事的內涵

    故事,作為人類個體、群體的敘述或敘事行為的結果,是人類生活中發生的事件及其過程的記錄形式。中國故事,是指已經發生的與中國相關的或者與中國人相關的事件,直接呈現中國人生活的價值系統和文化符號。

    中國故事可以表現為神話、傳說、音樂、舞蹈、詩歌、小說、戲劇等多種不同的藝術類型。講好中國故事的目的是讓中國文化走出去,增強國家影響力。講好中國故事主要是講好中華優秀傳統文化的故事、講好中國共產黨的故事、講好中國人民奮斗圓夢的故事、講好中國堅持和平發展合作共贏的故事。因此,講好中國故事一方面可以提升國家的軟實力,與國家的硬實力相輔相成;另一方面可以獲得全世界更廣泛的文化認同。

    中國特色社會主義進入新時代以來,以習近平同志為核心的黨中央把講好新時代中國故事提升到一個新的歷史高度。習近平總書記在給北京大學的留學生們回信中說,你們主動了解中國國情和中國共產黨歷史,這對了解中國的過去、現在、將來十分有益??梢?,黨中央對講好新時代中國故事高度重視。新時代為講好中國故事提供了新的語境,與此同時也要求改變文化交流不平等現象,扭轉文化逆差的局面。

    二、來華留學生講好新時代中國故事的意義

    (一)加深來華留學生對中華文化的認同感

    2020年5月,習近平總書記在給北京科技大學全體巴基斯坦留學生的回信中說,中國歡迎各國優秀青年來華學習深造,也希望大家多了解中國、多向世界講講你們所看到的中國,多同中國青年交流,同世界各國青年一道,攜手為促進民心相通、推動構建人類命運共同體貢獻力量?;匦胖荚诠膭钍澜绺鲊嗄暌τ檬澜缯Z言講好新時代中國故事,讓世界了解一個更加真實、立體、全面的中國。

    來華留學生群體是講述新時代中國故事的主力之一。講好新時代中國故事,讓中華文化在全球范圍內獲得更大的認同,服務國家“一帶一路”建設,前提是了解中華文化,對中華文化有高度的認同感。來華留學生在講述中國故事之前,首先要對所要講述故事的來龍去脈進行深入了解和系統學習,深刻理解故事背后所蘊含的民族文化和社會價值,在此基礎上進行相關理論學習和開展調研;其次,進入思考階段,發展個體主觀能動性,思考對所要講述故事及其背后所蘊含的價值觀是否存疑,是否接受;最后,對故事進行凝練和總結,通過小組討論或向相關老師和專家請教,上升到理論高度。

    (二)傳播效果更好,傳播格局更加寬廣

    來華留學生群體的年齡集中在18歲-30歲,他們年輕而充滿活力,熟悉網絡與新媒體,樂于通過社交媒體分享生活中的喜聞樂見,并就社會熱點發表獨立觀點。該群體有在中國求學和生活的經歷,目睹著新時代中國的發展與變化,他們作為中國故事的講述者,相比官方媒體更容易消除誤解,比西方媒體的觀察與報道更客觀、真實。此外,來華留學生之前是中國故事的受眾,現在化身為故事的傳播者,有利于消解傳播中出現的認知落差和對接困惑。

    部分來華留學生不僅熟悉本國傳統媒體和新興媒體的運營,而且熟悉中國傳統媒體和新興媒體的運營,通過運營手段的融合與嫁接,以全新的方式對中國故事進行包裝,以“短視頻+直播”等形式讓中國故事煥發新的生機和活力。此外,部分來華留學生以所見、所聞、所想、所感的中國故事為載體,進行故事新編或進行二次創作,構建更加寬廣的傳播格局。

    (三)增強中國國際話語權

    一些西方媒體經常對中國進行片面的、不友好的報道。來華留學生作為重要的傳播主體,可向世界講述中國共產黨帶領全國各族人民推進社會主義現代化強國建設的故事,講述打贏脫貧攻堅戰的故事,講述中國與世界各國一起構建人類命運共同體的故事,講述中國人民實現“中國夢”的故事,可以在很大程度上規避“負性傳播”和“戰略遏制”等風險,讓更多真實、立體、鮮活的中國故事被全球的受眾聽到或看到,起到更好的傳播效果。

    三、多管齊下,構建中國與世界溝通的新模式

    (一)完善頂層設計,形成整體牽引力

    來華留學生既是中國高等教育發展的見證者,也是中國高等教育發展的參與者與受益者,具備講好中國故事的情感“支點”。高校要充分利用這些支點,為來華留學生搭建講述故事的平臺。高校需完善頂層設計,形成整體牽引力,要從以下三個方面著手:一要充分認識到來華留學生講述中國故事是服務于國家外交戰略,有助于加速構建人類命運共同體,因此頂層設計要經過合理的統籌規劃;二要充分認識到來華留學生講述中國故事的成效是衡量我國高等教育國際化的重要指標,因此頂層設計需要多方參與,師生與管理人員多方位聯動;三要充分認識到來華留學生講述中國故事是效果導向型,需要完善的實現手段。在這些精神指引下,高校應結合自身實際情況,以頂層設計為統領,制定切實可行的方案,如浙江海洋大學以“特色理論課程+特色實踐活動”為依托,構建中國故事課程體系,豐富中國故事體驗形式。浙江海洋大學為來華留學生開設了“海洋與人類文明”和“中華文化探索課”兩門課程?!昂Q笈c人類文明”是一門理論課,讓來華留學生從歷史維度和專業維度了解新中國史首先就是牢牢守護住了海洋的國門;“中華文化探索課”是一門實踐課,讓來華留學生切實感受到了“中國溫度”“中國速度”“中國效率”和“中國力量”。

    (二)找準故事特色精準發力

    新時代語境下講好中國故事,就要講貼近中國實際的故事,而貼近實際就要從中國的實際國情出發?;趤砣A留學生這一群體自身的實際情況,他們真實、客觀、立體地講述新時代中國故事的落腳點是聚焦學校特色和學校所在地的地方特色,精準發力。

    找準特色的前提是挖掘特色,挖掘特色需要三步走:一是挖掘地方顯性文化特色與隱性文化特色;二是挖掘學校顯性文化特色與隱性文化特色;三是挖掘學校與地方相互融合的顯性文化特色與隱性文化特色。

    精準發力的關鍵是精準,由于文化背景的差異、價值觀的不同以及個體認知上的差異,來華留學生在講述中國故事時各具特色,也會聽到不同的聲音。對于質疑,我們要有糾錯的魄力和用事實回擊的底氣;對于國外的疑惑,要學會答疑解惑;對國外感興趣的部分,要深度挖掘。好風憑借力,真誠交流、精準發力往往能取得事半功倍的效果。如浙江省近年來開展的“夢行浙江”外國留學生中華才藝展示系列活動,在浙江的來華留學生積極參與,他們學習中國傳統文化和浙江民俗風情,注重地方特色的歷史積淀與民族特色,用藝術形式講述浙江“山河美”“萬象新”“風月同”。浙江省近年來開展的“美麗浙江”國際短視頻大賽等活動中,在浙江學習的來華留學生聚焦浙江,以他們的視角講述在浙江生活的所見所聞,向世界展現浙江的生態之美、人文之美、發展之美。

    (三)推進傳播途徑創新

    中國是一個媒體大國,但在國際上的媒體影響力相對較弱?;趤砣A留學生群體自身的實際情況,來華留學生講述新時代中國故事的主要途徑是新媒體,因此傳播途徑的創新要聚焦新媒體,打造“來華留學生+國內、國際自媒體”混合模式和“來華留學生+國際知名傳統媒體”模式。

    在人工智能、大數據、物聯網、5G等創新技術的引領下,全媒體智能化的時代已經到來,新媒體的影響力不斷提升,迅速搶占輿論宣傳陣地。打造“來華留學生+國內、國際自媒體”混合模式的運營模式,是把來華留學生在中國的生活體驗和客觀認知作為講好中國故事的源頭活水,把生產力和創造力強大的國內外自媒體團隊的合作作為內生動力,實現傳播內容和傳播形式的雙創新,吸引流量和提升目標群體粘合度,從而實現引導力和影響力的全方位提升??山梃b中國文化“走出去”的典型案例,需要國家層面進行頂層設計,地方政府層面以專項或課題形式,提供資金支持和政策傾斜并進行宏觀監管,學校層面充分調動來華留學生積極性,鼓勵他們開發原創性內容。

    在全媒體智能化時代,跨媒體資源的聯動可以進一步實現媒體資源的整合和聯動?;趪鴥让襟w在國際上的綜合影響力,與國際傳統媒體深度聯合則可“借力發力”和“借雞生蛋”,在很大程度上增強傳播力度。打造“來華留學生+國際知名傳統媒體”模式,把來華留學生在中國的生活體驗、學習體驗和客觀認知作為新時代中國故事的素材,把來華留學生群體作為講述新時代中國故事的主體,依托國際知名傳統媒體為傳播途徑,向世界講述中國故事,從而增強中國題材國際化表達的傳播效果。(作者 劉超杰 系浙江海洋大學國際交流合作處留學生主管;王晉寶系浙江海洋大學國際海洋教育學院院長)

    參考文獻:

    [1]王一川.當今中國故事及其文化軟實力[J].創作與評論,2015(24):22-26.

    [2]胡曉明.如何講述中國故事?——“中國文化走出去”的若干理論與實踐問題[J].華東師范大學學報(哲學社會科學版),2013(5):107-117.

    [3]習近平.習近平給北京大學的留學生們回信[N].人民日報,2021-06-21(1).

    [4]習近平給北京科技大學全體巴基斯坦留學生的回信[EB/OL].http://www.xinhuanet.com/politics/leaders/2020-05/18/c_1125999468.htm.

    來源:《神州學人》(2022年第7期)

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